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那达慕大会赛马奔马赛和走马赛的区别？

奔马赛和走马赛的区别：奔马赛，也称“速度赛马”。是长距离的速度比赛，是一种毅力性赛马。赛奔马的赛程一般在20至50公里之间。

走马赛，为技巧性很强的竞赛，是比试马走的侧步平稳和速度，参赛的走马要备上精美的鞍辔，把骏马打扮得漂漂亮亮。参赛的走马必须是经过严格的训练，使走马的步伐分左右两侧前后蹄同时迈出，以稳健为尚，既快又稳，姿势和谐、优美，以最先到达者为胜。比赛既要有马的技能，也要有骑手的驾驭水平。

上马赛下马是什么典故？

孙膑让田忌赛马时用下马对上马，上马对中马，中马对下马，胜。 要想再简化，可以把孙膑也去掉。 “田忌赛马”这个故事早在中学课本里面就出现了，意思就是在规则允许的范围内合理安排手中筹码的故事。这个故事道理简单，浅显易懂，也让人们一直记得是田忌使用了这个规则，但真正提出这个规则的却是后来齐国的军师孙膑。

孙膑在用这样计谋帮助田忌获得胜利的同时，也昭示着孙膑人生的再次崛起，是向齐王证明自己的能力，是复仇庞涓的第一步

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”

田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”

既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

出自：田忌赛马！

《史记》卷六十五：《孙子吴起列传第五》，故事的主角是田忌、孙膑和齐威王，是中国历史上有名的揭示如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜的事例。

艾青诗选马赛多少字？

艾青诗选《马赛》共计约200余字。这首诗以描写一匹奔驰的骏马为主题，将马的力量和美丽展现得淋漓尽致。艾青运用了生动的比喻和形象的描写手法，使读者仿佛置身于奔腾的草原之上，感受到马的狂野和自由。这首诗语言简练，意境深远，极具艺术价值，是艾青诗歌创作中的经典之作。

千年后的反思，中世纪历史上的“儿童十字军”真的存在过吗？

这是中世纪历史上最大的谜团之一，一群儿童组成的十字军，真的要千里迢迢攻占耶路撒冷？他们真的被拐卖成了奴隶？

（儿童十字军）

欧洲中世纪的史料繁杂而没有系统，让很多记载无法确定其真实性。我们来简单分析一下，儿童十字军真否真的可能存在。

按照传言（最早出自里昂的一名不具名作者），1212年6月，一名12岁的法国牧羊男孩忽然宣称上帝在他面前显灵，并要求他转达信息给法国国王，牧羊男孩立刻拥有了3万名儿童追随者。还有传言称，有人看到了一个男孩展示一些“神迹”，所以大量的人加入了他的队伍，去找法国国王。

中世纪的孩子就这么疯狂吗？随便有人振臂一呼就能聚集3万人？

这一点来说，完全有可能。首先是从1096年开始的十字军东征，成了整个西欧的一场“狂欢”运动。不仅是封建领主带领骑士发动战争，无数的普通人也在教会的感召下，积极参与了进来。而1212年正处于第四次第五次十字军东征之间，很多欧洲君主和贵族已经因为频繁的挫败不愿意参与进来，所以教会也开始动员破落的骑士乃至普通信徒参与进来。

从大环境上来说，当时的欧洲普通人确实在教会的宣传下充满了狂热。

（儿童十字军）

另一个值得注意的问题就是“神迹”，这位12岁的牧羊男孩就是通过展示某种神迹，得到了人们的拥护。

所谓神迹，就是一些少见的情况，比如烈日当头却忽然下雨，比如吃草的牛羊似乎听懂了人的话……基督教在欧洲的推广普及，最早就是通过神迹。比如公元700年左右，就有记载一位牧师在绞刑架下祈祷上帝宽恕犯人，结果绳子断裂，犯人真的获救了——这就是在欧洲非常普遍的“绞刑架奇迹”。人们普遍认为，上帝会通过“神迹”指示人们该做什么。所以，这个12岁的男孩能召集数万人，是合理的。

这个传说接下来是，这批儿童十字军并没有得到法王的支持，他们被遣散了。一部分人回家了，另一部分人继续前进，来到了德意志。在这里，又有一批人加入了进来，于是他们边走边聚拢更多的人，一直来到了意大利。

当然，在路上有很多走丢的孩子，也有很多饿死的孩子。到达海边的时候还有数千人，他们希望通过祈祷分开海水，当然失败了。关于他们的结局，说法就比较多了，综合来看。他们一部分人又回到了自己的家乡，另一部分人直接留在了意大利生活，还有一部分人被商人所诱骗，拐卖成了奴隶。

当然，真实情况没有什么可信的记录，仅仅是传说。

最有可能的情况是，这支所谓的“儿童十字军”，实际上是“平民十字军”，也就是说不仅有儿童，也有妇女，也有男性。意大利城市皮亚琴查的小镇记录员记载到：“无数伟大的德国群众、婴儿、妇女和孩子，出现在了这个城市”。所以我们有理由相信，人们传言这是“儿童十字军”，仅仅是因为队伍中儿童的数量偏多一些而已。

如果大家了解第一次十字军东征中的“农民十字军”，就会觉得非常熟悉了。在第一次十字军东征之前，无数的欧洲平民也得到了乌尔班二世的感召，他们并没有精良的武器装备，甚至连马都没有。但是教会已经说了，东征可以获得财富，可以免税免息，而且将来绝不会下地狱……这对底层的穷苦百姓有着巨大的诱惑力。

于是，农民们拖家带口的组成了所谓的十字军，也想远征耶路撒冷。但是，大多数的农民十字军连补给都不够，只能沿路抢劫，很多都没有到达君士坦丁堡，更别说耶路撒冷了。

这批农民十字军仅仅是为了吃饱饭才参与进来的，他们并非怀着多么伟大的目标。所以，队伍中什么人都有，拖家带口的现象非常普遍。

而这一次所谓的“儿童十字军”，不可能仅仅是儿童，因为他们没有补给的话，连沿路抢劫的能力都不具备，怎么可能走到意大利？

实际上，这又是一次“农民十字军”运动，更准确的说，他们不是十字军，而是流浪者或者称为“移民”。而关于儿童被拐卖的传言，十有八九是真的，只是数量可能没这么多。

十字军东征中，有一个叫埃提亚的牧童说：“上帝在我的睡梦中显圣，委派我做他的使者，并且任命我为解放圣地战争的儿童十字军总指挥。”许多儿童受此古惑参加了十字军，结果不是悲惨地死在征途中，就是被卖作奴隶。这是真的为了造势而不顾人命的胡闹。

在历史200年的十字军东征中，最悲惨的莫过于儿童十字军了。

十字军东征先后共有八次，前三次都失败了。如果说前三次东征还带有一些宗教性质的话，那第四次就完全是世界性的掠夺了。

第四次十字军的暴行，是人们对十字军的所谓的“神圣性”产生怀疑。于是教会中的一些狂热爱好者转而鼓吹只有天真纯洁的儿童才能光复圣城。在教会的鼓动下，法国牧童斯蒂芬和德国男孩尼古拉于1212年分别集合两只儿童十字军，参加者都是12岁左右的男女儿童

德国的十字军约两三万人，他们既无组织又无给养，散漫地学过阿尔卑斯山向热那亚进发，沿途许多人死于饥饿，疾病，有些人甚至成为野兽的猎物。

少数幸存者到达热那亚后，因无人照管，生活极其悲惨，最后一部分人奔回故乡，一部分人流落意大利。

法国儿童十字军的遭遇更为悲惨。他们大约两万人，到达马赛港后，被骗上了七条船，其中两条在地中海遇上风暴后沉没，另外五条到达亚历山大里亚后，儿童全部被卖为奴隶。

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